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용담 계사도

작성자: 관리자

조회: 971 등록일: 2020-10-19

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> 용담 계사도

용담계사도, 대두목이 세운 용담역(易)은 십(十) 건(乾) 천(天)에 계, 사(癸, 巳)가 있음으로 용담 계사도(圖)라 한다.

용담의 보은신 (龍潭 報恩神) 2010년 삼신 신위를 모시고 용담 계사도 龍潭 癸巳圖를 세워 용담醫統에 모시고 2016년 <a href="http://www.msge.co.kr">www.msge.co.kr</a> 대순 진경을 발표하였다.

태시(太始)에 하늘과 땅이 '문득, 열리니라. 홀연히 열린 우주의 대광명 가운데 삼신이 계시니, 삼신(三神)은 곧 일신(一神)이요 우주의 조화성신(造化聖神)이니라. 삼신께서 천지 만물을 낳으시니라. 이 삼신과 하나 되어 천상의 호천금궐(昊天金闕)에서 온 우주를 다스리시는 하느님을 동방의 땅에 살아온 조선의 백성들은 아득한 예로부터 삼신상제(三神上帝), 삼신 하느님, 상제님이라 불러왔나니 상제는 온 우주의 주재자요 통치자 하느님이니라.

동방의 조선은 본래 신교(神敎)의 종주국으로 상제님과 천지신명을 함께 받들어온, 인류 제사 문화의 본고향이니라. 한민족은 환국-배달-조선의 시대가 지난 후 열국시대 이래 중국 한족(漢族)과 일본에 의한 상고(上古) 역사의 왜곡으로 민족사의 뿌리가 단절되어 그 상처가 심히 깊더니 상제님께서 원시반본(原始返本)의 도(神道)로써 인류 역사의 뿌리를 바로잡고 병든 천지를 개벽(開闢)하여 인간과 신명을 구원하시기 위해 이 땅에 인간으로 강세하시니라.

상제님께서 세상에 내보내신 공자, 석가, 노자를 통하여 조정산 유(儒), 박우당 불(佛), 대두목 께서 선(仙) 도(神道)를 완성하여 후천선경(後天仙境) 시대를 맞이하게 된다.

<center><div style="font-size: 18pt;">그것이야말로 모든 인류의 의식과 신명들을 하나로 묶는 후천 5만년의 3위 신위</div></center>

용담도'天地人神有巢文'(용담:地天泰卦)

훗날 대두목께서 양피[羊血]로 24점도 찍으신 공사를 용담 계사도에 24점을 찍으시고 삼위 상제님의 신위를 모신 것이다.

또 말씀하시기를 “스물네 가지 약종만을 잘 쓰면 만국 의원(萬國醫員)이 되리라” 하셨도다.   대순전경 예시 72절

만국의원(萬國醫院) 은 용담 계사도(圖)라 한다.

만국의원(萬國醫院) 
증산 상제께서 둔궤(遁櫃)를 만드셨으니, 그 안에 ‘烏江錄’, ‘八門遁甲’이라 쓰신 뒤 그 글자 위에 ‘舌門’ 두 자를 낙인하셨다. 또 반쯤 핀 국화 한 송이를 그리시고 양피[羊血]로 24점도 찍으셨다. 이 둔궤는 도지(道旨)와 도통(道通)이 숨겨져 있다고 알려진 궤로서, 훗날 도주님(태극도)에 의해 개봉되어 도수에 쓰이게 된다.

증산 상제님의 둔궤(遁櫃)공사 중에...

烏江錄(오강록) 도주님께서 가르치시기를『한패공(漢沛公,중국의 한나라를 세운 유방) 의 성공은 신모야곡(神母夜哭)에 있고 나의 성공은 오강록(烏江錄)에 있느니 라.』하시니라.

八門遁甲(팔문둔갑) 팔문(八門) 등 천문과 지리의 변화 원리를 적절히 응용하여 신명을 부리는 술법. 기문둔갑(奇門遁甲)이라고도 한다.

舌門(설문) 팔문(八門) 등 천문과 지리의 변화 원리를 적절히 응용하여 상제님의 천지 공사를 말씀으로 문(門)을 여니 곧 <a href="http://www.msge.co.kr">www.msge.co.kr</a> 대순 하신 진경이다.

羊血(양혈) 훗날 대두목께서 양피[羊血]로 24점도 찍으신공사를 용담계사도(圖)에 24점을 찍으시고 삼위 상제님의 신위를 모신 것이다.

도지(道旨)와 도통(道通)이 숨겨져 있다고 알려진 궤로서, 훗날 대두목으로 전수되어 완성된다.

상제께서 하루는 구릿골에서 밤나무로 약패(藥牌)를 만들어 패면(牌面)에다 “만국의원(萬國醫院)”이라고 글자를 새겨 그 글자 획에다 경면주사(鏡面朱砂)를 바르시고 “이 약패를 원평(院坪) 길거리에 갖다 세우라”고 공우(公又)에게 명하셨도다. 공우가 약패를 갖고 원평으로 가려고 하니라. 상제께서 가라사대 “이 약패를 세울 때에 경관이 물으면 대답을 어떻게 하려 하느뇨” 하시니 공우 여쭈길 “만국의원(萬國醫院)을 설치하고 죽은 자를 재생케 하며 눈먼 자를 보게 하고 앉은뱅이도 걷게 하며 그 밖에 모든 질병을 다 낫게 하리라고 하겠나이다”고 아뢰니 “네 말이 옳도다. 그대로 시행하라” 하시고 그 약패를 불사르셨도다. 
  대순전경 공사 3장 35절

밤나무로 약패(藥牌)를 쓴 이유는 밤은 껍질을 세 번 벗겨야만 알맹이가 나오기 때문이다. 즉 난법 세 번 만에 眞法(진법)이 나오는 理致(이치)로써, 이것이 三遷(삼천)의 이치이다.

우주의 가을철인 후천선경(後天仙境) 이루어지는 선의 세계를 말한다. 즉 후천선경은 후천개벽으로 이루어지는 지상낙원이다. 이는 지상선경, 조화선경, 십천(十天) 선경과 같은 의미를 갖는다.

하루는 공사를 보시며 글을 쓰시니 이러하니라. 상제님을 모시고 조화를 정하여 영세토록 잊지 않고 만사를 다 알고자 하 여 지극한 기운이 내 몸에 이르게 하여 주시길 원하는 "지기금지원위대 강" 여덟 자가 하루속히 이루어지지 않음 은 구년의 유교도수(儒 度數)와 칠년의 불교도수(佛 度數)를 지내고 좌우에 유,불(儒佛)의 기운과 더불어 선(仙)을 본체로 삼아 천추만세 나아가기 위함이라. 
대두목은 좌우에 옥황상제님, 세존상제님 모시고,   선(仙)을 본체로 삼아 천추만세 나아가기 위함이라.

말씀하시기를... 
일원 수에 육십삼을 합하면 길흉 도수가 되느니라. 십이월 이십육일 재생신(再生神) 강 일순五呪(오주) 天文地理 風雲造化 八門遁甲 六丁六甲 知慧勇力 道通天地報恩성스러운 신명과 사람들이여 (聖醫師) 세상의 병을 고치는 법맥(法脈)을 받들어 (醫統) 경주 용담의 동학 보은 신과 무극신의 큰 도덕으로 천명(天 命)을 받들고 신교(神敎)를 받들어 대선생 앞에 율령(律令)과 같이 자세히 행하도록 하여야 할지니 먼저 어제까지의 그릇됨을 알아 오늘의 바른 것을 깨닫고 원형이정에 맞게 선천과 후천을 바꾸는 가르침을 널리 펼치니 오십 년 공부라.   
대순전경초판 제10장

오십 년 공부,  1972년 대순진리회 현판식 후 오십 년 지나 2022년 각 산하계열 종파는 교리, 포덕 이 바뀐다.

무내팔자지기금지원위대강 無奈八字至氣今至願爲大降욕속부달 시천주조화정영세불망만사지 欲速不達 侍天主造化定永世不忘萬事知구년홍수 칠년대한 천추만세세진 九年洪水 七年大旱 千秋萬歲歲盡불선유 佛仙儒일원수 육십삼합위길흉도수 一元數 六十三合爲吉凶度數십이월이십육일 재생신강일순 十二月二十六日 再生身姜一淳 오주五呪천문지리 풍운조화 팔문둔갑 육정육갑 지혜용력 도통 천지보은 天文地理 風雲造化 八門遁甲 六丁六甲 知慧勇力 道通天地報恩성사聖師의통 경주용담醫統 慶州龍潭무극신 대도덕봉천명 봉신교 대선생전여율령심행无極神 大道德奉天命 奉神敎 大先生前如律令審行선지후각 원형이정 포교 오십 년 공부先知後覺 元亨利貞 布敎 五十年工夫   
대순전경초판

위 12월 26일 재생신((再生身))에 대하여 박우당 도전님의 훈시에...  도주님께서 진주(眞主: 15세)로 봉천명(奉天命)하시고 23세시에 득도하심은 태을주(太乙呪)로 본령합리(本領合理)를 이룬 것이며, 전경에 12월 26일 재생신(再生身)은 12월 4일로 1년 운회의 만도(滿度)를 채우실 도주님의 탄생을 뜻함을 밝혀 주신 것이다.

불선유(佛仙儒) 도수  불선유 도수는 간단히 말해서 불선유의 골자인 허령(虛靈) 지각(知覺) 신명(神明)의 도통 경지를 통합한 도솔의 대도통(大道通)이 나오는 도수이다.

병오(1906)년에 하루는 종도들에게 일러 말씀하시기를 "귀신은 천리(天 理)에 지극하니 공사를 행할 때 귀신과 더불어 판단하노라." 하시고 글을 써서 김 형렬의 집 벽에 붙이시니 다음과 같으니라. 시천주조화정영세불망만사지 지기금지원위대강 侍天主造化定永世不忘萬事知 至氣今至願爲大降전주 동곡의 해원신 (全州 銅谷 解寃神)경주 용담의 보은신 (慶州 龍潭 報恩神)

상제께서 어느 날 한가로이 공우와 함께 계시는데 이때 공우가 옆에 계시는 상제께 “동학주(東學呪)에 강(降)을 받지 못하였나이다”고 여쭈니 “그것은 다 제우강(濟愚降)이고 천강(天降)이 아니니라”고 말씀하셨도다. 또 “만일 천강을 받은 사람이면 병든 자를 한 번만 만져도 낫게 할 것이며 또한 건너다보기만 하여도 나을지니라. 천강(天降)은 뒤에 있나니 잘 닦으라”고 일러 주셨도다.   
대순전경 교운 1장58절

경주용담醫統

천주님(한울)께서 1860(庚辰)년 최제우에게 계시, 천명(天命)과 신교(神敎), 경주 용담醫統 을 내린 때부터이므로 1860년에 시작하여 150년이 되는 때는 2010(庚寅)년에 완성되는 것이다.

용담의 보은신 (龍潭 報恩神) 2010년 삼신 신위를 모시고 용담 계사도 龍潭 癸巳圖를 세워 용담醫統에 모시고 2016년 <a href="http://www.msge.co.kr">www.msge.co.kr</a> 대순 진경을 발표하였다.

말씀하시기를...
 "귀신은 천리(天 理)에 지극하니 공사를 행할 때 귀신과 더불어 판단하노라."  하시고

상제께서 어느 날 벽력표를 땅에 묻고 나서 종도들에게 “모두들 제각기 흩어져서 돌아가라. 十년 후에 다시 만나리라. 十년도 十년이요 二十년도 十년이요 三十년도 十년이니라”고 말씀하셨도다. 누가 여쭈기를 “四十년은 十년이 아니 오니까.” 이에 상제께서 “四十년도 十년이나 그것을 넘지는 않으리라”고 말씀하시고 모두 돌려보내시니라. 상제께서는 오직 광찬만을 데리고 며칠 더 머무시더니 광찬에게 돈 百냥을 주시면서 “네가 먼저 만경(萬頃)에 가서 나의 통지를 기다리라” 이르셨도다. 
  상제님의 통지를 기다리라” 말씀하셨다. 
  
대순전경 공사 1장 22절

1972년 중곡도장 현판식 후 40년이 넘지 않은 庚寅 2010년 12월 21일 후천의 완성된 대도가 출현하는 이치이다.

동지한식백오제 (冬至寒食百五除)   
대순전경 예시85절

문왕이 위수 강가에서 강태공을 만나 주(周)나라 창업의 역사적인 획을 긋듯이 지금 운수는 동지한식백오제의 105년이 기점(起點)이 되어 도운 말복 상씨름 진리의 전 면모가 공개되면서 <a href="http://www.msge.co.kr">www.msge.co.kr</a> 대순 하신 상제님의 진경으로 들어가게 되는 운수이다.

2014 갑오년은 하원 갑 60년 중에서 후반 30년의 머리(시작)이다. 지난 180년에 걸친 인류 역사의 대변혁은 이번 30년에서 매듭을 짓는다. 천지 공사의 그 과정과 사건과 시점은 사람이 미리 알 수 없다고 말씀하시고 말씀하시기를 후인 한 사람에 의해 밝혀진다고 상제님께서 말씀하셨다.

60갑자를 반으로 나누면 초반 30년은 갑자甲子가 머리가 고. 후반 30년은 갑오甲午가 머리가 되는데, 갑오는 당연히 갑자의 꼬리가 된다.

동양의 시간은 10간 12지지의 결합으로 이루어진다. 천간과 지지의 결합은 60갑자를 만들어내고 이러한 60갑자는 상원갑, 중원갑, 하원갑으로 3번 변하여 180년이라는 더 큰 주기를 이룬다. 180년이 다시 음양 쌍으로 반복되면 360년이 되는데, 이것이 천지의 하루 곧 일운(一運)이 된다.

결과적으로 천하사 일꾼들의 선천운수는 마치 강태공 여상이 빈궁한 생활끝에 부인 마천금과 이혼하고 위수강가에서 문왕을 만남으로써 80년동안의 빈곤한 생활을 마치고 고씨부인과 재혼하여 문왕사후 무왕과 주공단을 보필해 은상의 폭군 주紂를 쳐부수고 주周나라를 연 뒤 현달顯達한 인생 80년을 보낸 운수와 같다는 것이다.

결과적으로 증산 산하 각 계열 수도인은 <a href="http://www.msge.co.kr">www.msge.co.kr</a> 대순 진경으로 천하사 일꾼되는 운수와 같다는 것이다.

동시에 그러한 운수가 현실적으로 크게 발복하는 지금운수는 동지한식백오제라는 것이다. 다시말해, 1909년 기유년 천지공사 종필로부터 105년만의 사오미 개명장(2013계사, 2014갑오, 2015을미)에 등장하는 통일윷판의 2016년 <a href="http://www.msge,.co.kr">www.msge,.co.kr</a> 진경 진리선포 申, 金, 西方, 아미타불

시기에 이르러야만 강태공의 선천운수처럼 전80 후80으로 현달할 수 있는 운명이라는 것이다.

강태공은 160살을 살다가 죽었다. 80년은 초야에 묻혀서 가난하게 살았고 80년은 세상에 뜻을 펼치며 영광스럽게 살았다. 그래서 강태공의 삶을 두고 ‘궁팔십(窮八十) 달팔십(達八十)’이라고 한다.

동지한식백오제 공사 중에 일 년 중 일양이 시생하는 동지로부터 105일이 되는 날이 한식이다. 생명은 105일이라는 가장 춥고 어려운 시간대를 극복해야만 새봄에 새 생명으로 거듭날 수 있다. 상제님께서 이러한 105일의 시간대를 천지 공사에 응용하여, 화천 하신 이후 105년(1909+105=2014)의 과도기 과정을 두신 것이다. 이른바 동지한식백오제(冬至寒食百五除) 도수이다.

상제님 화천 하신 이후 105년 되는 해가 갑오(2014)년과 겹치게 되어있다. 이것을 우연의 일치라고만 말하기에는 뭔가 특별하고도 다른 의미가 있다. 이른바 풍류주세백년진의 100년을 넘어서서 맞이하는 시간대이며, 무엇보다도 불의한 행위(배은망덕, 배사율)에 대해 천지가 다시는 용납하지 않는다는 40년의 세월과 증산 상제님 천지 공사 종필(終畢) 선언 이후 100년 지나 2010(庚寅)년 신명의 가르침에 삼위 상제님의 신위를 모신 것과 맞아떨어지기 때문이다.

또한 2020년은 계묘생 대두목 생일이 동지 지나 세 번째 미(未) 일이 납향 치성일(日) 과 맞아떨어지기 때문이다.

동지한식백오제 에서 105를 분해해 보면 두 가지 날짜가 나온다. 5×21=105,   7×15=105,   5월 21일과 7월 15일이다. 상제님께서 이미 7월 15일을 다음과 같이 말씀하셨다.

말씀하시기를...

“7월 보름을 백중(百中)이라 이르나니 백중백중이니 백가지 일이 모두 적중하노라.” ( -曰 七月望間 謂之百中 百中百中 百事皆中)

소만망종 두미로다. 오 뉴월에 송장썩는 냄새야.....

세상사람 알았거든 무궁무극(無窮無極) 깨달으소. : 세상사람들아, 증산상제님의 ‘무극대도’ 깨달으소.

춘말하초(春末夏初) 어느 땐고 소만망종(小滿芒種) 두미(頭尾)로다. : 초여름 소만 망종 사이에 괴질 병겁이 터질 것이니.

하나님이 정한 바라 어길 배 없건마는. : 증산상제님께서 천지공사로서 정한 바라, 어길 바 있으리오.

증산 상제님께서 초복, 중복 다 제끼고 말복 운을 타라 하셨다. 조화봉(造化棒)으로 조화 내는 수지지어사마소의 사명을 맡은 말복살림의 주인공에 붙어야 말복대운을 타는 만복동이라 하셨다.

백암리로부터 구릿골 약방에 이르러 계실 때, 여러 종도들을 벌려 앉히시고 "삼국시절(三國時節)이 수지지어사마소(誰知止於司馬昭)"를 큰 소리로 읽히시니라.

기유년 봄에 증산 상제님께서 구릿골에서 계실 때 "삼국시절이 사마소에 가서 그칠 줄을 누가 알았으리요." 라고 말씀하시며, "삼국시절이 수지지어사마소"라고 크게 외치시며, 제자들에게 "너희들도 함께 나를 따라 크게 외쳐라"하시니라. 또 말씀하시기를 "삼국시절의 장래가 어떻게 귀결될 지를 안 사람은 오직 사마소 한 사람 뿐이었느니라." 제자가 여쭙기를 "증산상제님의 도문에서 천하사의 장래를 알고있는 한 사람이 있다는 말씀입니까?" 증산상제님께서 말씀하시기를 "너희들이 성도하기 전에 한 사람이 천명과 신교를 받들어 천지에 보은할 것이니라." 하시니라.

참고

참고 : 종필(終筆)글자로 마치다.은 <보천교普天敎 교전敎典>, <증산천사공사기>, <대순전경 초판>, <천지공사실록 (동곡비서)>, <정영규(천지개벽경)>, <선정원경(仙政圓經)>, <선도신정경(仙道神政經)>, <이중성 대개벽경>, <증산도(도전)>, <대순전경 3판>. 이로 보면 이상호 기록은 차경석 성도의 전언임을 알 수 있고, 정영규 <천지개벽경>은 이상호 기록을 옮긴 것으로 보이지만, <선도신정경(仙道神政經)>은 <선정원경(仙政圓經)>을 옮긴 것임을 알 수 있고, <대순전경> 3판이 수정한 것으로 보아 정리됨을 알 수 있고. <증산도 도전>은 어린 호연이 노구가 되어 편집된 책을 알 수 있다.

종필(終畢)글자로 마치다.은 <a href="http://www.msge.co.kr">www.msge.co.kr</a> 대순진경에서 상제님의 9년 천지 공사가 종필(終畢)되어 우주 만물의 절대자로서의 신(神)이 곧 도(道)요, 상제이자 하느님이라 하는 것이다. 만물만상의 근본이 되는 도(道)는 또한 모두 절대자(<a href="http://www.msge.co.kr)의">www.msge.co.kr)의</a> 기(氣)로써 주장되는 것이다.

바로 이 도(道)를 역학(易學)에서는 태역(太易)이라 표현했고, 종교(宗敎)에서는 신(神) 또는 하느님[God]이라고 하였던 것이다. 이렇게 도(神道)란 기독교에서 볼 때는 하느님이요, 불교에서 볼 때는 미륵이라고 했으며, 유교에서 볼 때는 조물주라고 하였고, 또한 도교에서 볼 때는 옥황상제라고 불러왔던 것이다.

기유년(1909) 증산 상제님 천지 공사 종필(終畢) 선언 이후 105년간은 천지 공사 종통의 전 면모가 드러나지 않은 어둡고 추운 동지 한식의 세월이다.

<table width="100%" align="center" class="__se_tbl_ext" bgcolor="#ff82ff" cellspacing="1" cellpadding="10"><tbody><tr><td bgcolor="#fff0f5">태극도를 세우신 도주님 50년 공부종필 공사기에...

도기 전 6년(단기 4236년, 서기 1903년) 계묘(癸卯)년 12월 어느 날 도주께서 독서 중 책상에 의지하여 잠시 잠에 드셨는데, 비몽사몽간에 선풍도골(仙風道骨)의 한 선비가 나타나 공손한 태도로 도주님께 4배를 올리므로 “선비는 누구시뇨?” 하시니 “저는 천제님의 명으로 진인(眞人)을 알현함이옵나이다.” 하니라. 그 후에도 심신이 미령(靡寧)하실 때면 이 선비가 나타나 호위, 보좌하니라.

* (해석) 계묘(癸卯)1963년 12월 11일생 대두목께서 도주님을 옥황상제님으로 모시고 
                 <a href="http://www.msge.co.kr">www.msge.co.kr</a> 도통 표에는 옥황상제님으로부터 태을주를 받고 계신다.

* (해석) "천제님의 명으로" = 구천 상제님의 명으로, 
* (해석) "진인(眞人)을 알현함이옵나이다.” = 태극도를 세우신 도주님, 
* (해석) "도주님께 4배를” = 이미 도주님은 상제 이심을,

</td></tr></tbody></table>

<table width="100%" align="center" class="__se_tbl_ext" bgcolor="#dc325c" cellspacing="1" cellpadding="10"><tbody><tr><td bgcolor="#e9d3b3">옥황상제께서 말씀하시기를...

“용마(龍馬) 신귀(神龜)는 모두 물에서 나왔고 또 하우씨의 9년치수는 낙서의 진리 즉 해인을 갖고 동남방을 얕게 가라앉히고 서북방을 높게 하여 물을 얕은 동남방으로 흘러 보냄으로써 천지를 개벽시킨 일에 유래함이나, 나의 5만년 후천대운(後天大運)은 오강록(烏江錄)에 유래함이니라. 낙수와 오강은 강하(江河)의 중류이나 이곳 감천용담은 황하(黃河)와 낙수(洛水)로 통하는 낙동강과 동해의 수회처(水廻處)니라.” 하시니라.

* (해석) 
옛날 우임금이 9년 치수 공사하여 다시 계묘(癸卯) 1963년 12월 11일생으로 인세에 머무시며 15진법으로 삼위 상제님의 신위를 모시고 2010년 용담역 중앙에 물 수(水)를 넣고 우리나라 땅을 높이는 공사를 보신 것이다.

</td></tr></tbody></table>

<table width="100%" align="center" class="__se_tbl_ext" bgcolor="#34dc32" cellspacing="1" cellpadding="10"><tbody><tr><td bgcolor="#e4e9b3">옥황상제께서 말씀하시기를...

“구천상제님께서 허도수(虛度數)를 짜 놓으셨으므로 내가 50평생을 허도수, 허공부에 시달렸으나 갑신(甲申)에 시지49년지비(始知四十九年之非)하여 인덕도수의 실공부(實工夫)인 법공부로 전환하여 지금에 이르렀으니 이제 13년이니라. 이 역시 구천 상제님께서 짜놓으신 이윤의 도수였으며 또 공부종필(工夫終畢)의 도수도 얼마 남지 않았으니 그대들은 명심할지어다.” 하시니라.

* (해석) 계묘(癸卯)1963년 12월 11일생 대두목은 삼위 상제님의 예시로

2010(庚寅)년 용담역, 약장공사도 삼위신위 선포, 
                 2016(丙申)년 성명서 발표 대순진경 선포, 
                 2020(庚子)년 상제님의 유서, 육기초 발표, 
대두목께서 허도수(虛度數)를 참진법으로 완성하여 새 진리 새 세상을 여시는 상제님의 천지 공사를 파악하여 상제님의 예시로 동서양 유불선 음양참위(儒佛仙陰陽讖緯)의 모든 법을 쓰신다.

</td></tr></tbody></table>

<table width="100%" align="center" class="__se_tbl_ext" bgcolor="#3273dc" cellspacing="1" cellpadding="10"><tbody><tr><td bgcolor="#e9d4b3">옥황상제께서 말씀하시기를...

책은 문장의 색채를 추구하지 않고, 옷은 능라비단을 추구하지 않는다. 문장에서 구하는 자는 성인의 심법을 얻기 어렵고 겉치레에서 구하는 자는 성인의 진실을 얻기 어렵다.
크도다. 성인의 도덕이여! 원형이정이 큰 길이고 큰 법이다.

도는 천지를 바로잡고 수는 뭇 법을 정하고 리는 심법을 안정시킨다. 바르고 크고 빛나고 밝은 선불유가 큰길로 바로 통한다. 이에 천명으로 선천과 후천의 도리와 (새로운(<a href="http://www.msge.co.kr))">www.msge.co.kr))</a> 기가 생김을 대신 말하니 크도다. 자극하도다. 성스럽도다.
오직 나는 후학들을 가르침을 받들며, 이로써 대도를 빛내고, 이로써 대덕을 이으며, 이로써 대업을 넓혀서 맑고 화려한 오만 년 용화 선경이 한 사람 한 사람 다 함께 오르는 땅이 된다면 천만다행이다. 말씀하셨다.

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칠월칠석삼오야 (七月七夕三五夜 )   
대순전경 예시85절

칠월 칠석날의 유래는 대강 이렇다 옥황 상제님의 딸이 사랑하는 애인을 만나면서 베틀을 멀리하고 날마다 정인과 놀아나니 
옛날옥황 상제님이 화가나서 두사람을 멀리 떨어지게하였다 그러나 일년에 한번씩 해후를 허락 받았는데 그 날이 바로 
칠월 칠석이다. 그날 까마귀 까치들이 다 하늘로 날아 올라가서 두 사람이 만날수있게 오작교를 만들어주었다 라는 
슬프면서도 매우 안타까운 사연을 전하는 전설의 날이다 .
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1901년 음력 7월 7일, 도통 하셨다.

증산 상제께서 1901년 6월 초 시루산에서 14일간 수도를 하시고, 다시 6월 16일 전주 모악산 대원사 칠성각에 들어가시어 수도를 시작하신다. 이윽고 상제님께서는 21일간의 수도를 끝마치시고 마침내 1901년 음력 7월 7일 대도통을 이루시고 천지 대신문을 여셨다.
대원사 칠성각에서 공부하신 지 스무하루 만인 신축년 7월 7일에 천둥과 지진이 크게 일어나고 상서로운 큰비가 쏟아지는 가운데 무상의 대도로 천지 대신문(天地大神門)을 여시니 이로부터 삼계대권(三界大權)을 주재(主宰)하시고 우주의 조화 권능을 뜻대로 행하셨다. 
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21일 수도 공부를 마치신 후 상제님께서는 이렇게 말씀하셨다.

* 예로부터 상통천문(上通天文)과 하찰지리(下察地理)는 있었으나 중통인의(中通人義)는 없었나니 내가 비로소 인의(人義)를 통하였노라.

말씀하시기를... 
경지영지불의쇠(經之營之不意衰) 대곡사로결대병(大斛事老結大病)천지권우경지사(天地眷佑境至死) 만사아손여복장(漫使兒孫餘福葬)

(註) 정미(1907)년에 농바우에서 수일 동안 공사를 행하시고 돌아오실 때 글 한 수를 외어 주시니 이러하니라. "천하의 일을 경영하다가 뜻하지 않게 쇠약해지니 일을 이루려고 하다가 큰 병을 맺으리라. 천지가 도와주어도 마침내 죽음에 이르리니 자손들의 남은 복마저 묻어 장례 지내는구나."

* (해석) 대두목이 전하는 <a href="http://www.msge.co.kr">www.msge.co.kr</a> 대순 진경은 도통하는 도 이고 불로불사 하는 도이다. 
                 참 진법을 찿지못하면 천지가 도와주어도 마침내 죽음에 이른다고 말씀하셨다.

차 경석이 “십오(十五) 주시기를 원하옵니다.” 하고 아뢰니, 상제께서 문득 표정을 바꾸시며 “도적놈이로다.” 하고 꾸짖으시니라. 
한 성도가 상제님께 여쭈기를 “시속에 십오수를 진주(眞主) 도수라 이르거늘 경석이 제 분수를 모르고 있습니다.” 하니 탄식하며 말씀하시기를 “내가 마음을 다하여 이끄는데도 끝내 개심(改心)하지 못하면 그 또한 경석의 운이니 어찌할 수 없노라.” 하시니라.

"七月 七夕 三五夜" 冬至寒食 百五除 이라 이 三五야를 더하면 8월이라는 수 되고 곱하면 15라는 수가 되어 <a href="http://www.msge.co.kr">www.msge.co.kr</a> 에서 대순 하신 15진법 진경을 "夜, 저녁 무렵, 새벽녘, 한밤중, 깊은 밤 으로 완성한 것이다.

이제 인류가 대우주의 여름 시대에서 가을 시대로 넘어가 완성을 이루려면 견우와 직녀가 만나듯 반드시 음양이 합일(合一)하여야 한다. 이것은 자연의 법칙이다. 식물이 가을에 열매를 맺기 위해 꽃의 암술과 수술이 서로 교접이 되어야 하고, 다 자란 남녀가 어른이 되려면 남녀가 혼인하여서 하나를 이루어야 하는 것과 같은 이치이다. 이제 대우주의 가을에는 신과 인간이 합일하는 것이 수도의 목적인 도통하는 것이다.
  
대순전경 교운 2장 32절

그러기 위해서는 음양을 이어주는 다리가 있어야 한다. 꽃은 벌과 나비가 그 역할을 하며, 사람은 중매를 서는 사람이 그 역할을 한다. 그리고 대우주의 가을에 신과 인간이 합일하기 위한 다리(오작교)는 ‘삼신(三之神人)이 인세에 오셔서 내놓은 도(道)’로써 이루어진다. 따라서 삼신을 알아야 이 도를 찾을 수 있는 것이다.

대순전경 교운 1장 41절

견우직녀(牽牛織女)는 원래 은하(銀河)를 사이에 두고 동서로 자리 잡고 있는 견우성과 직녀성의 준말이라고 한다. 즉 칠석(七夕)날과 관련된 전설로 더 유명하다. 견우성과 직녀성은 서로 사랑하지만, 은하에 다리가 없기 때문에 오작교는 말 그대로 은하수를 건널 수 있게 '까마귀와 까치가 만든 다리'라는 뜻이다. 그런데 정작 은하수는 지상에는 없고 하늘에만 존재한다고 믿는다. 그 믿음과 상상력이 결국 광한루에 오작교를 모셔온 것이다.

이러한 이치를 깨우쳐주기 위해서 오작교(烏鵲橋)가 삼신산 옆에 있는 것이다.    신인조화참조

미륵삼존불과 나반존자가 모셔진 논산 개태사의 현판에 ‘삼천일지(三天一地)’라고 적혀 있는 것도 이와 일치하는 이치로 보아야 할 것이다. 삼의 하느님(三天) 한(一) 분이 지상(地上)에서 후천 상생 극락을 실현시켜 나간다는 것이 삼천일지에 담겨진 이치이다.

이처럼 남원 광한루에 있는 삼신산(三神山)과 오석(鼇石)(거북 돌)의 이치와도 일치하고 삼천일지의 이치는 금산사(金山寺) 이치와도 일치하고 있다. 옛 선현들이 제각기 만들어놓은 구조물이 그 이치에 있어서 서로 부합되고 있음이 신기할 따름이며. 삼신(三神)을 만나 꼭 대운대통 하라는 옜 선현의 말씀이다.

408년(광개토왕 18)에 축조된 대안 덕흥리(大安德興里 :평안남도 강서군 덕흥리) 고구려고분벽화에 은하수를 가운데 두고 앞에는 견우, 뒤에는 개를 데리고 있는 직녀가 그려져 있는 것이 발견되었다. 이인로(李仁老, 1152~1220)의 칠석우(七夕雨)와 이제현(李齊賢, 1287~1367) 칠석(七夕)이 고려시대의 것으로 남아 있다.

옥루곡(玉漏曲)...

옥루곡(玉漏曲)은 1901년 증산 상제님(천주)께서 고전체로 직접 쓰신 자필이며,...   옥루곡 참조

玉漏는 猶滴한데 銀河는 已回라. 
옥루는 유적한데 은하는 이회라. 
 (註) 옥 시계에 물방울은 세어 흐르고 은하는 이미 돌아 오니라.

대순진경 ()
 
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