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정의도

작성자: 관리자

조회: 782 등록일: 2021-11-01

첨부파일:

2021110_24.png(190.4KB)Download: 8

[천지 창조주께서 大巡하신 진리를 찾아서...]   대순진경(眞經)의 바른이해

태극도, 대순진리회, 증산도, 증산 산하 계열의 연혁 = 무극, 태극, 대순의 진경(眞經)진리가 완성되기까지...

최근 태극도, 대순진리회, 증산도, 증산 산하 계열의 진리를 같은 곳으로 이해하거나 상제께서 대순(大巡)하신 진리의 정법을 모르는 회원을 위하여 www.msge.co.kr 대순 진경(眞經)으로 종맥을 연제하기로 하였습니다. 진리를 바로보고 바로 이해하는 눈! 너무도 중요한 우리들의 과제입니다.

《정의도(情誼圖)》戊申四月十一日(무신사월십일일)

그리고 그림을 그려 문 공신의 집 벽에 붙이고 이를 정의도(情誼圖)라고 이름하셨도다.  『전경 공사 2장 26절』

정의도(情誼圖)>: = 情誼(정의)   서로 사귀어 친해진 정(情).

그리고 ‘의(誼)’는 옳을 의(誼)자 이다. 도통이란 무엇인가? 바로 통정(通情)이란 정의(情誼)가 도통이다. 즉 대두목과 통정(通情)이 있어야 도통이다.

증산께서 "공우와 경석에게 가라사대 “이제 만날 사람 만났으니 통정신(通精神)이 나오노라. 나의 일은 비록 부모형제일지라도 모르는 일이니라”
  『전경 권지 1장 11절』

① 천지지주장(天地之主張) 천지의 정신이고, 천지의 명령 주인(主人)이 베푼다.(즉 천지에는 주인이 계신다.)

② 사물지수창(事物之首倡)사물은 (대두목)로 부터 창성한다. 천지 만사만물의 머리가 되는 그 중요한 일을 인사로 새기는 것이다.(즉 주인 상제님 다음으로는 대두목이다.)

③ 음양지발각(陰陽之發覺)모든 음양 질서의 근본 꿈을 사람 일로써 새기는 것이다. 음양은 도(道)일 뿐이니 깨어나라.(천지부모는 음양일 뿐이니 깨어나라)

인  사  각  지  人事刻之 
인사각지(人事刻之) - 인간 세상의 일을 뼈에 새겨 나아간다. 강증산 상제님의 천지공사(天地公事)는 조금도 오차 없이 진행되고 있다. 과연 인사(人事)를 새겨나가는 주인공은 누구이겠는가? 
인사각지(人事刻之) 세상만사 모든 것은 바로 인사(人事)로써 이루어진다.

증산상제께서 “내가 이 문제를 인사로써 여기 정의도에다 전부 각인시켜 놓았다.” 라는 뜻이다. 천지에는 주인이 계시고 도(道)가 있고 음양이 있고 일월이 있음으로 이것을 깨우쳐서 가슴에 새겨라.』이다

천지와 만사 만물이 일어나는 조화의 근원인 우주의 음양 조화세계에서 주장하는 궁극 목적은 어디서 이루어지는가? 바로 인사 人事로써 이루어 진다!!

다시 말해서 제3변의 도수에서 상제님 도를 매듭짓는 추수도수에서 천지의 뜻과 사물의 매듭짓는 일과 우주의 음양의 도가 상제님 일꾼들에 의해 모두 성취된다.

"내가 이 문제를 인사로써 여기에다 전부 각인시켜 놓았다." 그러니 너희들이 알아서 해라. 너희들이 지금 내일을 한다고 하는데, 그 일이 어떤 일인 줄 아느냐? 이것을 다시 새겨봐라! 이런 경책과 천둥 같은 역사의식 전수 심법전수의 말씀이 이속에 다 들어 있는 것이다.

그 말씀이 바로 "인사각지"다. 네 번재 글자 "지"자는 '이것'이란 뜻이다. 그 '이것'을 우습게 알면 안 된다. '이것' 한글자의 말씀 속에 우주 만유의 궁극의 소식이 다 들어 있다. '이것' 은 바로 15진주 도수의 역사정신을 말한다. 그러므로 정의도의 총 결론은, " 난법판은 때가 되면 그냥 소멸된다! "라는 상제님의 사형선고가 들어 있다.

또한, 천지의 뜻을 펴는 진법도운의 일꾼들이 모여있는 도장은 상제님의 역사의식과 심법을 전수 받아 천지와 더불어 성공한다! 는 말씀이 들어 있다.

무신년 음력 4월 11일에 문공신 성도의 집 상량보에 이 정의도가 붙으면서 비로소 상제님의 참 진주가 나오고, 상제님 도업을 매듭짓는 천지의 추수 도운 역사가 열리기 시작한 것이다.

홀생홀유忽生忽有 
그리고 홀생홀유(忽生忽有)라고 하셨는데 ‘홀’이란 우리말로 ‘문득’이란 뜻이다. ‘홀연히’ 라고 할 때 홀 자다. ‘홀생(忽生)’은 홀연히 생겨났다. 
홀유(忽有)는 홀연히 존재 한다. 대두목께서 홀연히 생겨나와 홀연히 존재한다는 것이다.

홀생홀유忽生忽有 
그것을 상징한 것이 바로 정의도에 있는 ‘홀생홀유忽生忽有’다.　‘홀’이란 우리말로 ‘문득’이란 뜻이다. ‘홀연히’ 라고 할 때 홀 자다. ‘홀생’,갑자기 생겨나서 좀 되는 판 같다가도 부서질 때는 여지없다, 그냥 없어져 버린다는 것이다. 그러면 상제님이 날 생 자와 있을 유 자 앞에 홀 자를 붙인 이유는 무엇일까? 그것은 갑자기 툭 나타나 이매망량 귀신 들리거나, 아니면 제 욕심에 빠져서 "내가 뭐다!" 하고 주장하는 자들의 행태를 말씀하신 것이다.

"홀생홀유" 즉‘문득 생긴다. 문득 있다.’에서 홀 자는 언젠가 없어질지 모른다고 하는 자멸의 의미가 포함돼 있다. 다시 말하면 상제님 도의 화신인 일꾼들처럼 상제님 도운의 무대에서 역사와 더불어, 천지와 더불어 영원히 가는 게 아니다. 어느 날 갑자기 생겨난 놈이 진리의 탈을 쓰고 잔재주 부리고 온갖 조작된 말로 명맥을 유지하다가 그것이 들통나서 명줄이 떨어지면 홀연히 없어지고 만다는 것이다.

“나는 하늘 금궐에 있어, 천지만신의 기원으로 하늘정사를 천조(하늘 조정)의 신하들에게 명하여 잠시 섭리하게 하고, 천계탑에 내려와서 천하를 널리 대순(주유해 살핌)하다가 만방 억조의 뭇 안락과 근심걱정을 살폈더니, 너의 나라(東土)에 연고가 있어 동쪽으로 와서 30년 동안 금산사 미륵전에 임하여 최제우에게 천명과 신교(이신설교의 제천보본 풍류신도)를 내렸더니, 제우가 대한 조정에게 살해가 되었으므로, 나는 팔괘갑자에 응하여 신미년 9월 19일,(辛未: 1871 辛은 통일천 10천을 세우는 辛이며 가을철 열매 맺을 때의 숙살기운 매울 신 의미. 未는 통일 완전수 10土.) 이 세상에 강림했느니라.” 『천지개벽경p.』『동곡비서p.』

공사를 마치시고 경석과 내성은 대흥리로 원일을 신경원의 집으로 형렬과 자현은 구릿골로 각기 보내신 뒤에 공신과 응종과 경수에게 일러 가라사대 경석이 성경신(誠敬信)이 지극하므로 달리 써볼까 하였더니 제가 스스로 청하니 어찌 할 수 없는 일이로다. 원래 동학은 보국안민(輔國安民)을 주창(主唱)하였으나 때가 때 아니므로 안으로는 불량하고 겉으로만 꾸며내는 일이 되고 말았나니 후천일을 부르짖었음에 지나지 못한 것이라 마음으로 각기 왕후장상(王侯將相)을 바라다가 뜻을 이루지 못하고 그릇 죽은자가 수만명이라 원한(怨恨)이 창천(漲天)하였으니 그 신명을 해원(解寃) 시키지 아니하면 후천에는 역도(逆度)에 걸려 정사(政事)를 못하게 되리라.

그러므로 이제 그 신명들을 해원시키려고 그 두령(頭領)을 정하려는 중인데 경석이 십이제국을 말하니 이는 자청함이라 그 부친이 동학두목으로 그릇 죽었고 저도 또한 동학 총대(總代)였으니 오늘부터 동학신명들을 전부 그에게 붙여 보냈으니 이 자리에서 왕후장상의 해원이 되리라 하시고 주지(周紙)에 글을 쓰시며 외인의 출입을 금하시니라.

또 일러 가라사대 동학신명이 전부 이 자리에서 해원되리니 뒷날 두고보라 금전(金錢)도 무수히 소비할 것이요 사람 수효도 갑오년보다 훨씬 많게 되리니 이렇게 풀어놓아야 후천에 아무일도 없으리라.

『천지개벽경p.』『동곡비서p.』

증산께서 동곡에 계실때 종도 9인을 앉게 하시고 말씀하시기를,

『이제 도운(道運,도의 운수)을 전하리라.』하시고 갑칠에게 푸른 대 한 개를 자의로 잘라오게 하셔서 그 마디의 수를 세어보니 모두 11절이니라. 다시 명하셔서 1절을 끊어내게 하시며 『이 10절중 1절은 대두목(大頭目)이라,내왕(來往)과 순회(巡廻,각처로 돌아다님)를 마음대로 할 것이요, 다음 9절은 도받는 사람이니라. 하늘에 별이 몇 개나 나타났는가 세어보라.』하시니라. 갑칠이 밖에 나가 우러러보니 구름이 하늘을 덮었는데 다만 하늘 복판이 열려서 별 아홉 개가 나타났으므로 그대로 아뢰니 『이는 도받는 사람의 수에 응함이니라.』하시고 또 『도운의 시작이 초장봉기지세(楚將蜂起之勢 ,옛 중국의 초나라 장수들이 벌떼처럼 일어나는 형세의 비유)를 이루리라 그러나 대두목은 오직 1절 뿐이니라.』하시니라.  『무극진경p.』『태극진경p.』『증산도 도전p.』

상제께서 동곡에 머물고 계실 때 교운을 펴시니라. 종도 아홉 사람을 벌려 앉히고 갑칠에게 푸른 대(竹)나무를 마음대로 잘라 오게 명하셨도다. 갑칠이 잘라 온 대가 모두 열 마디인지라. 그중 한 마디를 끊고 가라사대『이 한 마디는 두목이니 두목은 마음 먹은 대로 왕래하고 유력할 것이며 남은 아홉 마디는 수교자의 수이니라.』그리고 상제께서 종도들에게『하늘에 별이 몇이나 나타났는가』보라 하셨도다. 갑칠이 바깥에 나갔다 들어오더니『하늘에 구름이 가득하나 복판에 열려서 그 사이에 별 아홉이 반짝입니다』고 아뢰니라. 상제께서『그것은 수교자의 수에 응한 것이니라』고 말씀하셨도다.  『대순전경 교운 1장 38절p.』

『대두목은 1963年 계묘(癸卯)생 12월 11일 www.msge.co.kr에 발표한 것이다.』

* (해석) 요즘 들어 주역 팔괘를 터득하여 특정인 사주를 헐뜯고 있으나 선천 주역은 상극괘 이므로 사회 국가 인생 삶에도 시기 질투 모략의 역사이다. 
그러므로 계묘생 12월 11일생이 주역(周易) 팔괘를 용담(龍潭易) 팔괘로 뜯어고쳐 상극에서 상생이 되는 후천 5만 년 세상이 열리므로 늙지 않고 불로불사 무병장수 지상선경세상이 열리는 것이다.

《정의도(情誼圖)》 
<center>
<img alt="메세지" src="/wysiwyg/PEG/se2_16362773877636.png" title="20211101_164656.png" border="0" usemap="#Untitled_1_Map"></center>

<center>2010년 경인(庚寅)년에 발표된 종통종맥,!!

천년 세월의 메세지 개문납객 기수기연 참조, </center>

曰(왈), 
我世(아세)에 道通(도통)이 在乾坎艮震巽彖坤兌(재건감간진손리곤태)하노라.

* (해석) 

말씀하시기를, 
 나의 세상에 도통이 건감간진손이곤태에 있노라
하시니라.

曰(왈), 
我世(아세)에 道術(도술)이 隨職也(수직야)니라.

* (해석) 

말씀하시기를, 
나의 세상에는 도술이 직책을 따른다
하시니라.

</li>

▣ 글정리 : 무극에서 대순이 완성되기 까지...
▣ 자료출처 :

완성된 종통종맥  --- 꼭 살펴 보시기 바랍니다 ^^

대순진경 ()