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무신납월공사

작성자: 관리자

조회: 930 등록일: 2020-12-26

첨부파일:

20201223_195655.png(390.8KB)Download: 7

<table width="939" align="center" class="__se_tbl_ext" bordercolorlight="#ffffff" bordercolordark="#ffffff" border="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td>
 > 무신납월공사                   무신납월 공사(戊申臘月公事) 
 <div align="right">msge </div>

무신납월 공사(戊申臘月公事)

臘섣달 납, 납향 납

臘     
납향(臘享: 납일(臘日)에 지내는 제사), 득도한 이후의 햇수

이 공사가 천지의 대공사니라.

무신년(1908) 겨울 12월 *일 *시에 대흥리에서, 천지대신문을 여시고 천지공사를 집행하시니라. 법을 베푸사 절차가 엄숙하고, 법을 집행하사 이치를 닦음이 정제하니라. 주야로 계속하사 많은 날 동안 칙명을 내리시니, 공사를 집행하신 종이가 마치 언덕처럼 쌓이니라. 이번 집행하신 공사를 자세히 가르쳐 주시지 않으시더라. 말씀하시되, “이번 집행한 공사가 무신년 납월공사가 되나니 무신년 납월공사가 천지의 대공사가 되노라.
 『천지개벽경p』

무신납월 공사(戊申臘月公事)

공사를 마치고 말씀하시기를 “이번 공사는

무신납월 공사(戊申臘月公事)니 무신납월

공사가 천지의 대공사니라.” 하시되

자세히 말씀치 않으시니라. 『천지개벽경p』

천·지·인 삼계의 틀이 바뀌는 대개벽기

이어 경석에게글을 써 주시니 이러하니라.

北玄武(북현무)는 謝亥去(사해거)하고 
東靑龍(동청룡)은 自子來(자자래)라

默然坐(묵연좌)하여 通古今(통고금)하니 
天地人(천지인)이 進退時(진퇴시)라

片片雪(편편설)은 棋一局(기일국)이요 
家家燈(가가등)은 天下花(천하화)라

去歲去(거세거)하고 來歲來(내세래)하리니 
有限時(유한시)하여 萬方春(만방춘)이라

공사에... 무신납월공사.

"천자, 께 올리는 납향 공사이다.

<table width="100%" align="center" class="__se_tbl_ext" bgcolor="#cccccc" cellspacing="1" cellpadding="10"><tbody><tr><td bgcolor="#ffdcff">     
◎ㆍ『戊申臘月公事』,

'납(臘)'은 주(周)나라 때 모든 신에게 지내던 12월 제사의 명칭이다. 나중에 12월의 이칭(異稱)이 되었다. 무신납월 공사는 산 제사, 천자께 올리는 납향 치성, 지도자 출세 공사, 종통 및 인사대권 도수, 일등무당 도수, 육임도꾼  오선위기 대공사 등을 포함하여 실로 9년 천지공사의 핵심을 이룬다.

</td></tr></tbody></table>

북방의 현무는 돼지(亥)를 쏘아 없애고 동방의 청룡은 쥐(子)로부터 오는구나. 말없이 앉아 고금을 꿰뚫으니 천지인이 나아가고 물러나는 때로다. 송이송이 날리는 눈은 바둑 한 판이요 집집의 등불로 천하가 꽃이로다. 가는 세상은 가고 오는 세상은 오니 만방의 봄은 그 때가 정해져 있도다.

납향치성은 "제후가 천자에게 올리는 치성"이다. 납일(臘日)은 동지(冬至) 후 셋째 미일(未日).로 납평(臘平) 또는 가평절(嘉平節)이라고도 한다. 납일은 그 날짜를 정하는 데는 나라마다 달라서 한(漢) ·송(宋)에서는 술일(戌日), 위(魏)에서는 진일(辰日), 진(晉)에서는 축일(丑日)로 하였으며, 그 후 대개 술일로 하다가 한국에서는 조선시대에 미일(未日)로 정하였다. 그 이유를 《지봉유설(芝峰類說)》에서는 채옹(蔡邕)의 설을 인용하여 “청제(淸帝)는 미랍(未臘)으로 목(木)에 속하며 동방은 목에 속하기 때문”이라고 하였다.

상제님께서  납향은 매년 음력 섣달 동지 후 셋째 미일(未日)에 올리는 제향을 말하며, 이날을 납평, 납일이라고도 하는데, 그날 도에서 올리는 치성을 납향치성이라 하셨다.

[ 이 일이 우리들의 기초 ]

한편 갑칠은 인사불성이 되어 숨을 쉬지 못하고 쓰러져 있거늘  상제님께서 갑칠의 입에 청수를 흘려 넣으신 후 귀에다 대고 작은 음성으로 “갑칠아∼.” 하고 길게 부르시니 갑칠도 역시 작은 음성으로 “예∼.” 하고 길게 대답하매 즉시 회복되니라.

상제님께서  차례로 청수를 얼굴에 뿌리기도 하시고 혹 먹이기도 하시니 모두 정신을 차리거늘 “역사(役事)하느라고 애들 썼으니 밥이나 제때에 먹어야 하리라.” 하시고 글을 써서 갑칠에게 주시며 “부엌에서 사르라.” 하시니라. 이에 갑칠이 부엌에 들어가니 성백의 아내가 기절하여 부엌 바닥에 쓰러져 있는지라 갑칠이 급히 글을 사르니 곧 회생하여 밥을 지어 올리니라. 상제님께서 큰 그릇에 밥을 많이 비벼 여럿이 함께 먹게 하시며  말씀하시기를 “이것이 곧 불사약이니라.” 하시거늘  모든 사람이 그 밥을 먹은 뒤에 정신이 맑아지고 기운을 완전히 회복하니 덕유는 말기에 이르렀던 폐병까지 완쾌되니라. 
* (해석) 상제님의 진리를 먹어야 폐병도 완치된다는 말씀이다.

말씀하시기를  “남조선배가 떠나오니 어떠하냐? 이 일이 우리들의 기초니라.” 하시거늘 모두 일어나 절하며 아뢰기를 “참 무섭습니다. 선생님이 아니면 다 죽겠습니다.” 하니  말씀하시기를  “이렇게 허약한 무리들이 어찌 일을 재촉하느냐. 육정육갑(六丁六甲) 쓸어들이고 갑을청룡이 내달릴 때는 살아날 놈이 없으리라. 이처럼 급할 때 나를 부르라.” 하시니라.

이로부터 한동안  상제님께서  만중리 주막에 머무르시니 이 때 김성화(金聖化)와 그의 아들 윤칠(允七), 김광찬과 그의 조카 김병선, 김보경 부자가 함께 모시고, 그 경비는 정춘심이 부담하니라.

성백의 아내. 김성녀.    (註) 김형렬 성도의 장녀 (1881~1914). 
육정육갑.                  (註) 둔갑술을 쓸 때 부르는 신장(神將)의 이름. 
살아날 놈이 없으리라.  (註) 이 공사에 직접 참여한 성도들과 인척 관계인 구릿골 김씨들이 증언한 『성화진경』의 기록이다.

[만사지문화] 
상제님께서 그것을 제일 먼저 이 인간역사에 선포하게 한 인물이 최제우(수운). <천도교>. ‘시천주조화정 영세불망만사지 지기금지원위대강’을 보면, 상제님의 문화는 만사지 이다. 내가 앞으로 너희들에게 열어주는 내 세상은 만사지라는 말씀이다. 만사, 천지 안에서 일어나는 그 모든 일을 훤히 안다. 단순히 아는 게 아니라 통의 경계에서 아는 거다. 영지(靈知)란 말이다. 신이 열려서, 마음이 완전히 열려서 환히 동서고금을 모르는 게 없다. 이 세상에 어두움이 없다. 거짓이 없다. 진실하게 사니까 죄악이 없는 세상이고, 생명 그 자체가 되어서 산다. 이 세상에 있는 이런 저질문화적인 요소들이 개벽과 더불어서 ‘가을 개벽의 역사쓰레기통’에 들어가서 다 소멸하고 완전 새 세상으로 들어간다. 
그럼 그 문화를 어떻게 여는가? 그게 바로 상제님의 후천 조화 선경 문명인데 상제님 일꾼들이 이번에 도를 잘 닦고 천지에 공덕을 크게 세워서 군자가 되어서 지구촌을 누비면서 진리를 가르친다.

이해 섣달에 공사를 보실 때 체면장(體面章)을 지으셨도다. 
   維歲次戊申十二月七日 
   道術 敢昭告于 
     惶恐伏地問安 氣體候萬死不忠不孝無序身泣 祝於君於父於師氣體候大安千萬 
     伏望伏望  『대순전경 공사 3장 42절』

대순진경 ()

</tr></tbody></table>